7 июня 1844 года четыре монахини из монастыря «Доброго Пастыря» в Анже прибыли в Монреаль. Этот визит состоялся по просьбе местного епископа, монсеньора Бурже. В Монреаль была делегирована небольшая группа французских монахинь, которые должны были взять на себя опеку над «раскаявшимися» женщинами и девушками в окрестностях Монреаля. Двадцать пять лет спустя, в 1869 году, община «Доброго Пастыря» из Анже уже достаточно прочно утвердилась в мегаполисе и разнообразила свои методы обучения. В величественном монастыре, построенном в 1847 году, проживало в то время 349 человек. Кроме 91 монахини и 25 послушниц, в заведении жила 91 раскаявшаяся. Более подробно о том, кто и чему обучал девушек в Монреале в XIX веке читайте на montreal1.one.
Церковное образование для «трудных» девочек
Итак, община приняла «раскаявшихся» женщин, которые искали убежища, или тех, кого отправили сюда по решению суда. С 1847 года монахини также занимались детьми в возрасте до 12 лет, которые не совершили никаких правонарушений, но были брошенными, сиротами или подверглись жестокому обращению. К этой группе добавлялись малолетние правонарушительницы, которых должны были посадить в тюрьму, но отправили к «Доброму Пастырю», чтобы избежать их «искажающего» контакта со взрослыми преступницами.
Поэтому если говорить об образовании, его в Монреале предлагали именно монахини, то в учебной программе, с целью подготовки девочек к честной и христианской жизни приоритет отдавался тем предметам, которые бы способствовали нравственному воспитанию учениц. Это означало, что религиозное воспитание занимало особое место в этой программе. Подготовка к ведению домашнего хозяйства и изучение основ чтения, письма и арифметики завершали программу, которая в принципе была предназначена для того, чтобы девушки могли зарабатывать на жизнь.
На занятиях ученицы были объединены в секции в соответствии с их возрастом и способностями. В детской секции, которая была эквивалентна детскому саду, сестры присматривали за младшими ученицами в возрасте от шести лет и старше. В старших подготовительных классах девочки имели четыре часа уроков, которые прерывались перерывами. Младшие и старшие ученицы делили свой день между уроками, ручным трудом и перерывами.
Теоретически, девушки в исправительной школе содержались отдельно друг от друга в личных помещениях. Меньшие девушки были отделены от старших. В ремесленной школе распорядок дня был более или менее идентичен расписанию промышленной школы, но на занятия отводилось меньше часов.
Утренние занятия распределялись между ручным трудом и получасовой катехизацией. После обеда и часового перерыва девушки работали два с половиной часа, а затем два часа начального образования между четвертым и шестым часами. В воскресенье и праздничные дни они могли брать книги в библиотеке, посещать уроки вежливости.
Особенности воспитания монахинями
Монахини достигли большого успеха в своей образовательной миссии. Они считались специалистами в этой области и пользовались материальной и моральной поддержкой важных фигур монреальского общества, влиятельных государственных служащих и, несмотря на определенные конфликты, епископа Монреаля. Замкнутая жизнь, которую они вели и навязывали своим воспитанницам, облегчала им полную ответственность за эти группы населения.
Эта закрытость от мира также позволяла им в определенной мере избегать контроля администраторов, инспекторов и иерархических начальников, которые, правда, не слишком заботились о судьбе девушек. С другой стороны, частая переполненность, нехватка финансовых ресурсов, ограниченная помощь со стороны провинциального правительства и муниципалитета Монреаля, а также постоянная проблема нехватки места — все это препятствовало реализации начальной программы и не позволяло монахиням действовать так, как они хотели.
Желая интегрировать девушек во внешний мир, обучив их ремеслу и вооружив определенными знаниями, монахини представляли, как единственную действительную модель для этих девушек и женщин — образ кающейся монахини, Магдалины, которая покидает мир, чтобы спасти свою душу.
То есть сначала девушек заключали в тюрьму против их воли. После периода бунта разной продолжительности, глубокое внутреннее изменение приводило к их обращению. Девушки каялись в своем прошлом и часто, вскоре после этого, умирали, успокоенные и уверенные, что они «спасены».
Этот вопрос спасения и обращения уменьшал возможности социальной реинтеграции, поскольку имплицитно единственной приемлемой моделью была модель ухода от мира. Потому, что проведя значительную часть своей жизни в стенах интерната, многие из девушек адаптировались к этому и чувствовали себя неприспособленными к самостоятельной жизни.
Школы школьного совета
Но не только монахини обучали девочек того времени. В 1846 году в девяти школах школьного совета обучалось 377 детей. Среди них было 126 мальчиков и 251 девочка. Несмотря на то, что девочек было вдвое больше, комиссия все равно больше внимания уделяла мальчикам. Такой факт, между 1850 и 1870 годами власти инвестировали преимущественно в школы для мальчиков. Поэтому совсем неудивительно, что девочек, очень часто, обучали религиозные общины и частные независимые учителя.
Но были и исключения, в 1881 году монахини Конгрегации Нотр-Дам получили субсидию от властей для обучения 3260 девочек в семи школах Монреаля. Школьницы учились немного читать, немного истории и, прежде всего шить, вязать, вышивать и ухаживать за одеждой.
В то время церковь не одобряла попыток женщин к эмансипации, особенно вне семейной и религиозной сферы. В мае 1881 года монсеньер Шарль-Эдуард Фабр, католический архиепископ Монреаля, обратился к властям с просьбой запретить публичные выпускные вечера в женских школах.
В итоге местный суперинтендант сообщил о своем решении, относительно таких школ, указав, что публичные, драматические или музыкальные занятия здесь должны быть запрещены. Призы на выпускном балу должны были распределяться, так же как и в монастырях. На таких церемониях разрешалось присутствие только руководства школы, приходского священника и его викариев. Родители учеников не приглашались на праздник, а его программа должна была включать лишь объявление призов и несколько песен или музыкальных произведений для открытия и закрытия вечера.
Борьба за свои права
Однако были и исключения из таких строгих правил. В 1875 году протестантский школьный совет открыл в Монреале девичью среднюю школу, которая в будущем давала девушкам доступ к высшему образованию. Но ничего подобного не было ни для католических, ни для франкоязычных школьниц. Им пришлось ждать вплоть до начала XX века, чтобы посещать заведения такого типа.
Не имея доступа к высшему образованию, возможности трудоустройства женщин были существенно ограничены. Несколько образованных молодых девушек не могли получить доступ к работе высокого уровня и их выбор часто ограничивался должностями секретарш или помощниц.
Не имея возможности получить образование, многие молодые женщины начинали работать в качестве работниц, несмотря на то, что это часто негативно воспринималось обществом, а условия труда были не самыми лучшими. Заработная плата, которую получали женщины, была ниже, чем у мужчин за аналогичную работу. Кроме того, именно муж имел право распоряжаться заработной платой, которую получала жена. Мало того, если, даже супруги решали работать, женщины должны были содержать дом и обучать детей.
Постепенно некоторые женщины в Монреале стали объединяться и создавать разного рода ассоциации, чтобы отстаивать свои определенные права, среди которых было и право на высшее образование.
Источники: